Apoloy Dafne: La historia de amor que terminó en tragedia ¿Qué mensaje oculta el mito de Apolo y Dafne? Descubre su significado Descubre la verdad detrás del mito de
AApolo se le representa como el Sol y Quevedo dice que está muy cruda porque Dafne es blanca de piel y no está tostada por el "Sol". Cuando dice murciélago es más de lo mismo, se refiere a Apolo como el Sol y a Dafne huyendo de él (ya que los murciélagos viven en habitas nocturnos. El la siguiente estrofa, es todo sexual, "él os quiere
Apolopersiguiendo a Dafne. Thulden, Theodoor van Ă“leo sobre lienzo, 193 x 207 cm 1636 - 1638 Madrid, Museo Nacional del Prado. 17. Apolo y la serpiente PitĂłn. Nacimiento de Apolo y Diana. Rubens, Pedro Pablo Aguada sobre papel, 420 x 560 mm Hacia 1625 Madrid, Museo Nacional del Prado. 23.Apollo li pregava el seu amor i ella s’amagava en les profunditats del bosc per evitar ser enxampada pel seu pretendent. Però la sort no va estar de part de Dafne, ja que els dĂ©us intervenien i ajudaven a Apol·lo a què l’atrapĂ©s. En veure’s sense escapatòria, Dafne va invocar al seu pare Peneu per a què aquest la convertĂs en Apoloy Dafne. Apolo y Dafne es un grupo escultĂłrico creado por el artista Gian Lorenzo Bernini entre 1622 y 1625 y expuesto en la GalerĂa Borghese de Roma. El argumento se basa en una escena del poema Metamorfosis del antiguo escritor romano Ovidio, en la que el protector del sol Apolo llega a la bella ninfa Dafne. Peroen la mente de cualquier amante del arte aparece de inmediato una escultura: el Apolo y Dafne del italiano Gian Lorenzo Bernini (1598 – 16 80), en la GalerĂa Borghese de Roma. CastroJimĂ©nez, MarĂa Dolores. “Presencia de un mito ovidiano: Apolo y Dafne en la literatura española de la Edad Media y el Renacimiento”. Cuadernos de FilologĂa Clásica 24 (1990): 185-222. Claudiano, Claudio. Poemas. Vol. I. TraducciĂłn y notas de Miguel Castillo Bejarano. Madrid: Gredos, 1993. Costa Ramalho, AmĂ©rico da. T6wH.